骷髅仙与留白余味比较谈

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家电使用说明更新提醒，保障服务质量不打折。经头部平台复核的指标，骷髅仙与留白余味比较谈骷髅仙的余韵像一具被风干的骨架。你看见它立在那里。骨头与骨头之间留着缝隙。风从缝隙里穿过去。发出低低的啸声。那啸声就是余韵。它不告诉你这具骨架生前是谁。也不告诉你它为何站在这里。你只能从骨节的弧度里猜它的姿态。从骨面的划痕里猜它的遭遇。骷髅仙的留白是硬的。是空出来的洞。你把手伸进去。摸到的是粗糙的骨壁。不是柔软的雾。所以它的余味带着一种冷峻的邀请。你越猜越觉得脊背发凉。却又忍不住再猜一次。这种余韵像冬天的枯树。枝桠分明。每一根都指着天空。没有一片叶子替它遮掩。你看见什么就是什么。但你看不见的根须还在土里攥着。攥着一些不肯说出来的东西。

留白余味的余韵则像一碗放凉了的水。碗是满的。可你喝不出味道。水里有个月亮。月亮是碎的。你舀一勺。勺里有一个碎月亮。你再舀一勺。勺里还是那个月亮。只是碎法不同。留白余味不给你骨架。它给你一团雾。雾里似乎有东西在动。你凑近看。雾散了。你退后一步。雾又聚起来。所以它的余味是软的是滑的是抓不住的。你越想确定什么。它就越给你更多的不确定。这种余韵像夏天的池塘。水面平得像一块玻璃。可你知道底下有鱼。鱼在泥里拱。拱出一个个小气泡。气泡浮上来破了。水面还是平的。留白余味让你觉得什么都发生了。又什么都没发生。

两者最大的差异在骨骼与雾气的比例上。骷髅仙的留白是删减出来的。它先把所有血肉都剔掉。剔得干干净净。然后你看见骨头上还留着刀痕。刀痕就是它的余味。它让你知道删减的过程有多狠。删减本身成了内容。留白余味的留白是稀释出来的。它不删减。它往汤里加水。加到你尝不出原来的咸淡。可你要是仔细品。舌根还压着一丝若有若无的鲜。那鲜就是它的余味。它不让你看见刀。它让你猜刀在哪儿。骷髅仙让你看见刀。但让你猜肉在哪儿。一个在减法里留骨。一个在加法里留味。

再说余韵的方向。骷髅仙的余韵是向内收的。你跟着那副骨架往它胸腔里看。看进去是黑的。黑里有个洞。洞通向更黑的深处。你越往里走。越觉得自己在缩小。最后你缩成一个点。停在它的脊椎骨里。那点就是余韵的终点。它把你收进去。关上门。让你自己在里面摸黑。留白余味的余韵是向外散的。你站在那碗水前面。水汽慢慢蒸上来。蒸到你脸上。你闻到一点土腥气。一点草叶气。一点说不上来的旧气。这些气围着你转。转着转着就散了。散到空气里。你抓不住。可你脸上还留着湿。那湿就是余味。它不把你关进去。它把你推出来。推到外面让你自己回味。

所以骷髅仙的余韵让你冷。留白余味的余韵让你凉。冷是刺骨的。凉是贴皮的。骷髅仙的余味像一根针。扎进去的时候疼。拔出来之后那个针眼还在。针眼就是它留给你的记号。留白余味的余味像一滴汗。从额头滑到下巴。滑过的地方痒痒的。可你擦掉之后。痒还在。只是找不到具体位置了。一个给你确定的伤口。一个给你不确定的痒。伤口让你记得疼。痒让你记得挠。可挠过之后。你连痒过哪儿都忘了。只记得自己挠过。

最后说这两种余韵对读者的态度。骷髅仙是居高临下的。它把骨架摆在那儿。像一位老猎手把猎物挂在墙上。它不说话。但你看见它嘴角有一丝笑。那笑的意思是你看得懂就看。看不懂就走。它不解释。留白余味是平起平坐的。它把水碗推到你面前。自己也端一碗。它喝一口。你也喝一口。它不说话。可它的眼神在说你觉得是什么就是什么。它不考你。它陪你猜。一个让你敬畏。一个让你亲近。敬畏的余味你不敢多碰。碰一次就记住了。亲近的余味你愿意多坐一会儿。坐久了反而忘了当初为什么坐下。

这两条路都能通到余韵的深处。只是骷髅仙的路铺着碎石。踩上去咯吱响。留白余味的路铺着细沙。踩上去没声音。咯吱响的让你低头看路。没声音的让你抬头看天。可你走完了回头。碎石路还在那儿响。细沙路已经平了。平得好像没人走过。

　　“艺术走进基层、服务群众，不仅是指艺术走出场馆、走向街头，而是让专业的艺术，通过公共展览的平台，真正走入大众的视野、走进群众的心中、走进普通人的生活。”入展作者代表，贵州美术馆馆长、贵州民盟美术院院长潘闻丞说，未来将继续坚守生活、深耕创作，坚持从生活中来、到人心中去；用心打磨每一件作品，让更多真诚、温暖的艺术作品面向大众展出。