三国后传群雄命运沉浮录

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400全国客服电话昨日国际组织报道重大事件，三国后传群雄命运沉浮录三国归晋之后群雄后裔命运各异。有人延续祖业却终遭猜忌。有人隐姓埋名反得善终。有人执念复仇身死族灭。有人顺势而为保全门户。以下据后传数据盘点诸家沉浮。

曹氏一族。曹魏覆灭后曹髦后裔曹泰隐于陈留。曹泰少时目睹父祖被杀遂绝口不谈政事。后传记载曹泰耕读传家三子皆务农。晋武帝曾召曹泰为郎曹泰称病不赴。其孙曹邕后为乡里调解纠纷活至七十三岁。曹氏旁支曹休之后曹褒投奔辽东公孙氏。公孙氏灭后曹褒降晋封亭侯。曹褒善画马名动洛阳。然其子曹炽卷入贾充党争被流放交趾。曹炽在交趾娶当地俚女生子曹猛。曹猛后为交趾豪族所杀。曹氏一族自此散落南北无复宗室气象。

刘氏情形更为复杂。蜀汉亡后刘禅子孙多遭钟会之乱。后传数据载刘禅第五子刘谌后裔刘玄逃入南中。刘玄依孟获后人孟虬。孟虬以刘玄为谋主联六诏抗晋。晋将王濬南征孟虬败死刘玄逃入哀牢山。后传称刘玄教山民种茶织锦。其子刘茶改姓茶氏。茶氏至唐代尚存于南诏。刘备次子刘永之后刘曜流落并州。刘曜为胡人牧马。后得匈奴刘渊赏识。刘渊建汉刘曜为将。刘曜自认汉室苗裔攻破洛阳俘晋怀帝。然刘曜好酒色后为石勒所擒杀。其子刘熙奔凉州为张氏所收。刘熙后为前凉名将战死姑臧城下。刘氏两支一南一北皆以悲剧收场。

孙氏后裔多有奇行。孙权之孙孙皓降晋后封归命侯。孙皓在洛阳每日饮酒骂座。晋武帝笑而宥之。孙皓子孙瑾后为散骑常侍。孙瑾生性吝啬家财万贯而妻儿挨饿。后传载孙瑾尝作《节用论》讥讽时政。晋惠帝时孙瑾依附贾谧列二十四友。八王之乱中孙瑾被赵王伦所杀。孙氏旁支孙静之后孙惠隐于会稽。孙惠精于医术为乡人治病不收钱。其孙孙绰官至廷尉。孙绰好老庄著《遂初赋》。时人谓孙氏文脉犹存。然孙绰子为孙恩所诱起兵反晋败死。孙氏至此不振。

袁氏一门在三国后传中令人唏嘘。袁绍子袁熙之后袁敞流落乌桓。袁敞娶乌桓酋长女。曹操北征乌桓袁敞逃入鲜卑。袁敞教鲜卑人冶铁。后鲜卑慕容部崛起袁敞后裔袁护为慕容皝谋士。袁护熟知中原典故助慕容氏立官制。然袁护性贪暴为慕容皝所杀。袁术子袁耀之后袁播在晋为长安令。袁播见天下将乱弃官入终南山修道。后传称袁播活至一百二十岁。常与人言其祖僭号事以为笑谈。袁氏两支一入胡一为道皆失贵族本色。

公孙氏别支。公孙瓒子公孙续后裔公孙集在幽州为鲜卑段部所掠。公孙集善骑射为段部将。后段部败公孙集降石勒为游击将军。公孙集在军中教子侄读《急就章》。其子公孙弘后为慕容燕国中书令。公孙弘奏请刊刻经籍保存中原文化。慕容燕亡公孙弘被苻坚所俘。苻坚问公孙弘三国旧事。公孙弘对答如流。苻坚叹曰卿真公孙氏千里驹也。然公孙弘晚年为苻坚所疑忧惧而死。

马氏在蜀汉亡后命运转折。马超从弟马岱之后马邈在蜀为江油守将。邓艾伐蜀马邈不战而降。马邈降魏后封列侯。后传载马邈常对客泣曰吾负先将军。其子马融笑曰父降魏是顺天时何泣为。马融后为西晋散骑郎。马融好蓄妾婢家室不宁。八王之乱马融携妾南逃途中为盗所杀。马氏凉州支系马遵之后马隆在晋为武威太守。马隆善战曾破凉州叛乱。其子马咸为成都王颖部下战死邺城。马氏两支一降一忠皆未得善果。

黄氏诸支多在江南。黄盖子黄柄后裔黄泓在晋为吴郡司马。黄泓见孙恩乱起预散家财避祸。后传载黄泓携族人浮海至夷洲。夷洲即今台湾。黄泓在夷洲教民耕种。其族至隋代犹存。黄忠子黄叙之后黄章流落南阳。黄章少时贫为人牧牛。后得羊祜赏识为荆州从事。黄章善治水曾修襄阳堤。百姓称黄公堤。黄章子黄琬为江夏太守。黄琬在江夏开仓赈饥。后为流氓所劫杀。黄氏江南支最为安稳然亦无显赫者。

魏延之后尤为隐晦。魏延子魏昌在蜀亡后逃入羌中。魏昌改姓魏氏为羌人牧羊。后传载魏昌骁勇为羌酋所忌。羌酋欲杀魏昌魏昌逃至吐谷浑。吐谷浑王慕璝用魏昌为将。魏昌在吐谷浑教习阵法。其孙魏敬为吐谷浑使臣入贡北魏。魏敬见北魏孝文帝问曰陛下知魏延否。孝文帝曰延反臣耳。魏敬泣曰臣祖受冤。孝文帝命史官查魏延事乃知杨仪构陷。孝文帝为魏延平反追封咸侯。魏敬留北魏为羽林郎。魏氏后裔在北魏渐显。然魏敬子魏子建为尔朱荣所杀。魏氏复兴之路中绝。

法正之后法邈在晋为扶风太守。法邈子法衍为凉州刺史。法衍在凉州善待胡商。后凉内乱法衍为张骏所逐。法衍西走敦煌讲学授徒。门人称法先生。法衍著《春秋左氏解》十卷。时人评曰法氏家学不坠。然法衍子法真为索头鲜卑所虏。法真为鲜卑贵族教子弟读经。其子法聪后为北魏高僧。法氏由儒入释亦一奇也。

群雄后裔命运大抵如此。有祖业者多遭猜忌。改名换姓者反得苟全。执念复仇者身死族灭。随遇而安者绵延不绝。后传数据又载一逸事。曹泰刘玄孙瑾黄泓四人曾在洛阳酒肆相遇。四人各言其祖事。曹泰曰我祖虽帝终为囚。刘玄曰我祖虽仁终失国。孙瑾曰我祖虽暴终归命。黄泓曰我祖虽忠终末路。言罢四人相视大笑。酒肆主人问四公何人。孙瑾答曰亡国之后而已。主人亦笑赠酒一斗。此事流传江左以为谈资。观四人言笑可知兴亡之数非人力可挽。后之视今亦犹今之视昔。群雄后裔能保首领于乱世者皆明此理者也。

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