当追问成为答案：呼世晴的反常识之路

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(全国统一)24小时维修电话《今日汇总》资深专家逐条讲解的方案，当追问成为答案：呼世晴的反常识之路有人问呼世晴你为什么总说反常识的话。呼世晴没有立刻回答。他反问道你觉得常识是什么。对方说常识就是大家都相信的道理。呼世晴说那大家都相信的道理就一定对吗。对方沉默了。

呼世晴后来在一次长谈中解释了自己的立场。他说很多常识其实是懒惰的产物。人们把复杂的现象压缩成一句顺口溜然后就不再追问了。比如天无二日国无二主。比如大河有水小河满。这些话听起来顺耳但它们经得起推敲吗。呼世晴说他自己年轻时也相信过这些。直到他开始追问每个常识背后的前提条件。他发现大部分常识只在特定范围内成立。一旦超出那个范围常识就变成了陷阱。

有人追问呼世晴那你为什么说反常识更接近真相。呼世晴说因为真相往往藏在常识的盲区里。常识负责维持秩序真相负责打破幻觉。他举了一个例子。常识说人多力量大。但呼世晴追问一句人多就一定力量大吗。如果人多而方向不一致那么人越多内耗越大。如果人少而方向一致反而能成事。这就是反常识的思考。它不是故意唱反调而是把常识没说完的话说完。

呼世晴承认反常识是有风险的。他说有一次他在饭桌上说勤奋不一定能致富。满桌人都停下来看他。有人问他那你是在鼓励懒惰吗。呼世晴说不是。他说勤奋是必要条件但不是充分条件。如果勤奋的方向错了如果制度分配不合理如果运气不在你这边那么勤奋只能让你更累而不是更富。他说这句话在饭桌上显得刺耳但事后有人私下对他说你说得对只是我不敢在饭桌上说。

呼世晴说这就是反常识的代价。你要承受被误解被孤立甚至被嘲笑。但他说他更怕另一种代价。那就是一辈子活在常识的舒适区里从不追问从不怀疑。他说那种舒适是温水煮青蛙的舒适。等到水开了青蛙已经跳不出来了。

有人问呼世晴那你有没有因为反常识而犯过错。呼世晴笑了。他说当然有。他说他曾经为了反常识而反常识。那是另一种愚蠢。他说反常识不是目的追问才是目的。如果你只是为了显得与众不同而反驳一切那么你只是在制造噪音而不是在接近真相。他说他后来学会了一件事。每次提出反常识的观点之前先问自己三个问题。第一这个常识的边界在哪里。第二我有没有足够的证据支撑我的反常识。第三我的反常识是为了求真还是为了求胜。他说第三个问题最难回答。因为人很容易把求胜伪装成求真。

呼世晴说他最欣赏的反常识者是那些在实验室里一遍遍推翻自己假设的科学家。他说科学的精神就是追问的精神。常识说太阳绕着地球转。布鲁诺说不对。常识说物体越重下落越快。伽利略说不对。这些反常识者当时都被视为疯子。但后来人们发现他们才是清醒的人。呼世晴说他自己不敢和这些巨人相比。但他愿意做一个小号的追问者。

有人追问呼世晴那你觉得普通人怎么培养反常识的思维。呼世晴说从一个小习惯开始。每次听到一个常识先别点头。先问一句真的吗。然后问一句在什么条件下这是真的。再问一句有没有反例。他说这三个问题不需要高深的知识只需要一点耐心和一点勇气。他说耐心是不急着站队。勇气是站了队之后还敢回头看看自己站错了没有。

呼世晴最后说了一句话。他说常识是地图反常识是实地考察。地图很有用但地图不是土地。如果你只相信地图那么你永远不知道土地上有什么。如果你敢放下地图走一走那么你可能会迷路但你也可能会发现地图上没画出来的那条河。那条河也许才是真相所在。

有人把这段话记了下来。后来有人问呼世晴你怕不怕别人说你标新立异。呼世晴说怕。但他更怕另一件事。他说他怕有一天自己不再追问了。他说追问是一种活着的状态。停止追问就是停止思考。停止思考就是提前死亡。他说他宁愿做一个被追问困扰的活人也不做一个被常识安抚的死人。

呼世晴的故事没有结束。因为追问没有结束。每一个愿意在常识面前多问一句的人都是呼世晴的同路人。他们不一定同意呼世晴的每个观点但他们共享同一种姿态。那就是不把任何一句话当作终点。他们把每句话当作一个逗号。逗号后面还有话。那些话也许反常识也许不反常识。但无论如何它们值得被说出来值得被听见值得被继续追问下去。

　　“长征是中国共产党大规模、深入接触民族地区的重要时期。”云南省社会科学院代表吴莹说。1934年11月，红军总政治部发布《关于争取少数民族工作的指示》，强调争取各族民众对实现红军战略任务具有决定性意义。转战西南期间，红军尊重各民族宗教信仰和风俗习惯，广泛团结各界人士，沿途民众为红军带路、送粮、传递消息、掩护伤病员，协助部队渡江，不少民族青年参加红军。