先站够一百天再谈

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多语言沟通支持，助力设备性能全面提升。头部卖家都在用的模板，先站够一百天再谈王芗斋先生若被问起站桩可治什么病他大概只会笑笑说先站够一百天再谈。这句话听着像推脱其实是一句极重的话。重到把一切关于治病的急切都先搁在一边。你问的是病他答的是时间。你问的是结果他给的是门槛。这中间隔着的不是冷漠而是一种近乎固执的诚恳。站桩这东西说简单也简单两脚分开膝盖微曲两手抬起往那一站就是了。可说它难也难因为站下去的一百天里你什么也抓不住。没有药片没有针剂没有仪器上跳动的数字。你只有自己的身体自己的呼吸自己的那点耐心。王芗斋要是听见有人追问站桩能治什么病他大概会先看看这人站了多久。若连十天都没站满他笑笑也就算了。若站了三十天还满嘴病名他或许会多说两句。若真站够了一百天那人大概也就不问了。

站桩不治病这句话得掰开来说。它不治病是因为它压根没打算跟病对着干。病是结果站桩管的是因。你腰疼站桩不给你揉腰你失眠站桩不给你催眠你血压高站桩不给你降压。它只干一件事让你把身子摆对了姿势然后待着。待着待着气血自己走起来。气血走起来该修的修该排的排该睡的睡。你问它治什么病它说我不治病我只管让你像个活人那样站着。活人站着气血是通的死人才是僵的。你天天坐着躺着窝着气血堵在某个地方日子久了就成了病。站桩就是把那个堵的地方慢慢松开。松不是靠外力是靠你自己站出来的。王芗斋说大动不如小动小动不如不动。不动之动才是生生不已之动。这话听着玄其实实在得很。你站着不动身子里面却在动。血管在动筋膜在动神经在动。这些动你感觉不到可它一天一天在改。改到一百天你忽然发现腰不疼了睡得着了血压稳了。这时候你回头想王芗斋那句话才明白他不是不答他是让你自己答。

一百天是个虚数也是个实数。说虚是因为有人站了三十天就有变化有人站了三百天才摸到门。说实是因为一百天足够让一个人从怀疑站到相信从相信站到习惯。头十天最难。你站着站着腿抖心慌脑子里翻江倒海。你想这有什么用。你想不如去跑两圈。你想还是吃药快。这时候王芗斋要是站在旁边他大概什么也不说就看着你。他知道你熬过这十天后面就好办了。二十天到五十天身子开始跟你说话。酸麻胀痛痒轮着来。有人怕了以为站坏了。其实那是气血在冲撞旧伤在翻底。你不动它它永远藏着。你一站它藏不住了就冒出来。冒出来不是坏事是好事。你只要不跟它较劲它自己会过去。五十天到一百天身子开始安静。站着不那么难受了时间也过得快了。你不再盯着钟看不再数呼吸。你就那么站着像一棵树像一堵墙像一根插在地上的木桩。这时候你才摸到站桩的边。

王芗斋要是被问急了也会多说两句。他说站桩不是吃药不能今天站明天好。他说病来如山倒病去如抽丝。他说你吃药还吃几个月呢站桩一百天算什么。他还会说你若真想治病先把站桩当饭吃。一天站两次一次半小时。饭少吃一顿你饿得慌站桩少一天你身子知道。这话不玄是实在话。站桩靠的是累积靠的是不中断。你断三天前面三十天白站了。不是吓唬人是身子自己有记忆。你站出来的松你站出来的通你站出来的整它得靠日子养着。养不住就散了。散了再养又得从头来。所以一百天不是吓唬人的门槛是实打实的功夫。你跨过去身子给你记账。你跨不过去问再多也是白问。

有人不服气说站桩要是不能治病那我站它干什么。这话问反了。你应该问的是我为什么会有病。病是日子攒出来的乱。你吃饭乱睡觉乱心思乱身子就乱。乱久了就堵堵久了就病。站桩是把日子往回捋。一天站半小时这半小时里你哪儿也不去就站着。站着站着呼吸匀了心思定了身子正了。这半小时是你一天里最不乱的时候。你把这不乱攒起来攒够一百天身子就知道什么叫对的了。知道了对的它自己就往对里走。往对里走病就待不住了。所以王芗斋说先站够一百天再谈。他不是不让你谈病他是让你先把对的日子过起来。日子对了病自然就少了。日子不对你天天吃药也是治标不治本。

一百天里你还会碰到一件事就是无聊。站着站着你觉得没意思。没意思就对了。你平时太有意思了手机电视聊天吃喝哪一样不比站着有意思。可那些意思把你的神都散出去了。站桩就是让你把神收回来。收神的过程就是无聊的过程。你熬得住无聊神就收得住。神收住了身子就听话了。身子听话了你才知道什么叫舒服。那种舒服不是躺沙发上的舒服是通透的松快的从骨头缝里透出来的舒服。到了这一步你根本想不起来问站桩治什么病。因为病已经不在你眼里了。你眼里只有今天站了没有站够了没有站对了没有。这就是王芗斋要的。他不跟你谈病他跟你谈站。站是活的病是死的。你活起来病就死了。

所以若有人真去问王芗斋先生站桩可治什么病他大概还是笑一笑说先站够一百天再谈。这笑里没有敷衍有笃定。他知道一百天之后你不用他答你自己就有答案。答案不在书里不在话里在你腿上在你腰上在你那一百天一天不落的站里。你站够了你就不问了。你不问了你也就好了。这话听着绕可站过的人都知道一点都不绕。

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