色情小说被追捧好看与低俗之争再起争议如何界定文学边界引热议

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先说好看。好看是一个极其主观的感受。有人觉得侦探小说好看有人觉得言情小说好看有人偏偏觉得那些描写露骨情欲的文字好看。从接受美学角度看读者的审美愉悦本就多元。一部作品能让人手不释卷总有它的本事或情节跌宕或语言鲜活或情感浓烈。色情小说若只靠情色描写支撑恐怕很难让人反复咀嚼。真正被追捧的往往在情色之外还有人物关系的张力有欲望背后的挣扎有人性幽微处的窥探。好看不等于好但好看至少说明它满足了某类读者的某种需求。需求本身不丢人丢人的是只承认高雅需求而否认其他。

再说低俗。低俗的指控往往来自道德或审美上的优越感。低俗与否不取决于写了什么而取决于怎么写以及为什么写。同样是写欲望劳伦斯的查泰莱夫人的情人曾被禁后来成为经典。亨利米勒的北回归线也曾被斥为淫秽如今被视作现代文学的重要声音。区别在哪里在于作品是否把情色当作唯一目的还是当作探索人性表达主题的手段。若通篇只有器官描写和动作堆砌人物扁平如纸情感空洞如壳那确实低俗。但若情色描写服务于人物塑造主题表达和审美建构那就不该被一棍子打死。低俗的帽子不能乱扣扣多了只会让文学变得畏缩。

那么文学边界到底如何界定。这个问题没有标准答案但有思考路径。第一看整体立意。一部作品是否有超越情色本身的追求比如对权力关系的批判对孤独处境的描摹对爱的复杂性的追问。有则边界可宽无则边界宜紧。第二看描写方式。情色描写是直白粗鄙还是含蓄有度是堆砌感官还是营造氛围是消费身体还是理解身体。方式不同格调自别。第三看读者影响。这不是说要搞道德审查而是说作品是否刻意迎合最低级的窥私欲是否把人物彻底物化是否缺乏任何反思空间。迎合与探索之间有一条模糊但可感的线。第四看文学传统。色情文学与情色文学在学术上早有区分前者以激发性兴奋为唯一目的后者以情色为手段抵达更广阔的人性图景。这个区分虽不完美但至少提供了一个讨论框架。

有人会说界定边界就是变相审查。这话不对。文学边界不是法律边界更不是道德审判。它是一个文化共同体在长期对话中形成的审美共识和批评标准。边界的存在不是为了禁书而是为了帮助读者分辨什么是好什么是坏什么是深什么是浅。没有边界批评就失语教育就无从下手。但边界必须是开放的流动的可争论的。今天被划在边界外的作品明天可能被重新发现。今天被奉为经典的明天可能被质疑。这正是文学批评的活力所在。

回到色情小说被追捧这件事。追捧本身不可怕可怕的是追捧背后审美判断力的萎缩。如果读者只追求刺激不关心人物是否立体语言是否精妙主题是否深刻那才是真正的低俗。低俗的不是某类小说而是放弃思考的阅读方式。反过来如果一个读者能从所谓色情小说中读出欲望背后的权力读出身体政治读出叙事技巧那他的阅读就是文学性的。文学边界不在书里而在读者的眼光里。

当然我们也要警惕另一种极端。以文学之名行色情之实。有些作品打着探索人性的旗号实则连基本的人物逻辑都不顾全靠情色场面撑篇幅。这种作品被追捧不是文学的胜利而是市场的投机。批评界有责任指出这一点但不是靠道德谴责而是靠文本细读。说它低俗要说出低俗在哪里是语言粗糙还是结构散乱是人物工具化还是主题空洞。有分析的批评才有说服力。

最后说回热热议本身。争议是好事说明大家还在乎文学。怕的是没人争议大家要么只看短视频要么只读成功学。色情小说被追捧与低俗之争再起争议如何界定文学边界这个问题的价值不在于得出一个终极答案而在于逼我们思考我们到底需要什么样的文学。我们需要能让我们脸红心跳的作品也需要能让我们掩卷沉思的作品。两者不必然对立。好的文学既能让人身体发热也能让人头脑发冷。界定边界不是画地为牢而是为真正的文学留出呼吸的空间。

所以我的看法很简单。不因好看就放弃批评不因低俗就拒绝讨论。文学边界是一条虚线不是一堵实墙。它随时代而变随读者而变随作品而变。唯一不变的是对真诚写作的尊重和对独立思考的坚持。色情小说可以好看也可以低俗关键看它有没有在情色之外给我们留下一点别的东西。哪怕只是一点点。

　　此外，普京在谈及27日与芬兰总统斯图布、挪威首相斯特勒的通话时表示，斯图布和斯特勒发起了此次通话，两人在通话之初就强调，是以国家领导人身份同他通话，而非代表欧盟。普京还提到，斯图布和斯特勒在此次通话后受到批评。